ΤΣΙΓΑΡΙΔΟΓΙΟΡΤΗ” ΣΤΟ ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΙ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Εκατοντάδες ήταν οι επισκέπτες του Παλαιοχωρίου το Σάββατο, καθώς από το πρωί  αναβίωσε στην πλατεία του χωριού η «Τσιγαριδογιορτή» με ψησταριές και καζάνια.

Σε πανηγυρικό κλίμα, με ζωντανή μουσική, παραδοσιακούς μεζέδες (τσιγαρίδια) από χοιρινό, όπως επιβάλει αυτές τις ημέρες το έθιμο και άφθονο κρασί και τσίπουρο, κάτοικοι και επισκέπτες γιόρτασαν στο κλίμα των ημερών.

Η εκδήλωση ξεκίνησε στις 11 το πρωί και συνεχίστηκε μέχρι το απόγευμα με τη συμμετοχή χορευτικών του πολιτιστικού Συλλόγου.

Στο Παλαιοχώρι βρέθηκε ο αντιπεριφερειάρχης Γιάννης Γιώργος, οι περιφερειακοί σύμβουλοι Στέλιος Βαλιάνος και Κατερίνα Ζωγράφου και άλλοι επίσημοι, οι οποίοι ευχήθηκαν στους κατοίκους χρόνια πολλά.

Το έθιμο της Τσιγαριδογιορτής

Η Τσιγαριδογιορτή παλαιότερα ετοιμαζόταν σε πολλά χωριά της Χαλκιδικής. Πιθανότατα το έθιμο της σφαγής του οικόσιτου χοίρου ανάγεται στους ρωμαϊκούς χρόνους, τότε που οι γεωργοί θυσίαζαν, κατά τα «Σατουρνάλια» (17-25 Δεκεμβρίου), προς τιμή του Κρόνου και της Δήμητρας, χοίρο για την ευφορία της γης.

Οι Χαλκιδικιώτες πάντως, έσφαζαν το γουρούνι τα Χριστούγεννα, διότι και το κρύο επέτρεπε τη διατήρηση του χοιρινού κρέατος για πολύ καιρό και να φάνε δεν είχαν. Και οι «αλείξουρις» αυτές ημέρες χρειάζονταν πολύ και καλό φαγητό: «φαγούσ’μου ήταν κι δ’λειές δεν είχαν».

Η σφαγή του γουρουνιού, από παρέα φίλων και γειτόνων, ήταν όντως τελετουργική: λίγο πριν τη σφαγή, το έβγαζαν από το «κουμάσι» για να περπατήσει, «να σκνίσ’» ελεύθερα και να «χαρεί», προτού θανατωθεί. Ευθύς μετά το σφάξιμο, η νοικοκυρά το θύμιαζε μ’ ένα κεραμίδι «για να φύγουν τα μαϊκά» τα κάρβουνα από το αυτοσχέδιο θυμιατό τα έριχνε μετά στο λαιμό του χοίρου «για την ψυχή του ζώου αλλού, «έβαζαν στο στόμα του γουρουνιού κώνο («κουκ’νάρα») καλαμποκιού, για να μένει ανοιχτό (ίσως για να βγει πιο εύκολα η ψυχή του!)” σ’ άλλα πάλι χωριά, τα κάρβουνα με το θυμίαμα τα έριχναν στα αυτιά του γουρουνιού, για να φύγουν οι Καλικάντζαροι αλλού, τέλος, θυμίαμα και κρεμμύδι έβαζαν στο στόμα του, για να έχει γλυκό και νόστιμο κρέας.

Η θυσία του ζώου γίνεται, σίγουρα, με προφύλαξη, αγνείες, καθαρμούς και εξιλαστικές πράξεις, που συναντούμε σε πανάρχαιες τοτεμικές τελετουργίες, όπως λ.χ. στα «Βουφόνια» των αρχαίων, έτσι ώστε οι θύτες να γλιτώνουν από το κρίμα. Ακολουθούσε το θυσιαστικό συμπόσιο: τη μέρα αυτή έτρωγαν το μαύρο συκώτι, μαγειρεμένο με κρεμμύδια και κόκκινο πιπέρι. Το άσπρο το έτρωγαν την Πρωτοχρονιά.

Τις επόμενες μέρες οι νοικοκυρές έβγαζαν τη λίγδα (λίπος), έφτιαχναν τις «τσιγαρίδες» ή «πιτσουρούδις» (τσιγαρισμένα κομμάτια κρέατος και λίπους μαζί), γέμιζαν τα λουκάνικα, καθάριζαν τις «ουματιές» ή «ματιές», αλάτιζαν τον παστό και έφτιαχναν από τηγανισμένα κομμάτια κρέατος, λίπους και λουκάνικων τον «πασπαλά» (καβουρμά), που τον φύλασσαν σε πήλινα δοχεία, τις «βουτνάρες», για το θέρο.

[ΠΗΓΗ: http://aetoshal.blogspot.com, 30/12/2018]

ΤΟ ¨ΜΕΛΩΜΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ¨ ΣΤΗΝ ΑΡΝΑΙΑ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Πραγματοποιήθηκε και φέτος από την Πολιτιστική και Επιμορφωτική Εταιρεία Αρναίας, παρουσία πλήθους Αρναιωτών και επισκεπτών, την παραμονή των Χριστουγέννων το έθιμο του Μελώματος του Χριστού και του κοψίματος του γιγαντιαίου Χριστόψωμου διαστάσεων 2Χ2 μέτρων και βάρους 400 κιλών, με τη συμμετοχή της Φιλαρμονικής και της Χορωδίας της Αρναίας.

Πλήθος κατοίκων και επισκεπτών συγκεντρώθηκαν στην Κεντρική Πλατεία για να παρακολουθήσουν το δρώμενο, που πραγματοποιείται εδώ και δεκαετίες, και να γευθούν το Χριστόψωμο που παρασκεύασαν από νωρίς με μεράκι οι αδελφοί Λαλιώτη (Σπιτική Νοστιμιά), τα καρύδια το τοπικό μέλι και την Μουντοβίνα (από τον σύλλογο μελισσοτρόφων Αρναίας), καθώς και το κόκκινο ζεστό κρασί από το οινοποιείο της συμπατριώτισσάς μας Κλαούντιας Παπαγιάννη. Προσφέρθηκαν επίσης χυμοί και αναψυκτικά, προσφορά επαγγελματιών μας.

Φέτος άλλαξε η συνταγή και το Χριστόψωμο παρασκευάστηκε κατά τέσσερα τέταρτα με γέμιση σταφίδες, ηλιόσπορο, μαύρο σουσάμι με λιναρόσπορο και βρώμη με πολύσπορο.

Το γιγαντιαίο Χριστόψωμο ευλόγησε ο σεβασμιότατος Μητροπολίτης Ιερισσού, Αγίου Όρους και Αρδαμερίου κ. Θεόκλητος παρουσία των Αντιδημάρχων Αριστοτέλη Αργύρη Τσακνή και Γιώργου Κωτάκη, του τέως Υπουργού και τέως Δημάρχου Αριστοτέλη Χρήστου Πάχτα, του προέδρου της Δημοτικής Κοινότητας Αρναίας Γιώργου Διαμαντούδη, των Περιφερειακών Συμβούλων Χαλκιδικής Στέλιου Βαλιάνου και Κατερίνας Ζωγράφου, Δημοτικών και Τοπικών Συμβούλων και λοιπών αρχών της περιοχής. Σύσσωμο και το Δ.Σ. της Πολιτιστικής Εταιρείας Αρναίας, τα μέλη του οποίου οργάνωσαν άψογα την όλη εκδήλωση.

Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης τιμήθηκε από τα μέλη της Φιλαρμονικής Αρναίας, ο επί δεκαετίες Μαέστρος της, Βασίλης Κοκκαλιάρης, για την μεγάλη του προσφορά.

Λίγα λόγια για το Έθιμο.

Το βράδυ της παραμονής των Χριστουγέννων, είθισται όλες οι οικογένειες να συγκεντρώνονται γύρω από το Χριστουγεννιάτικο τραπέζι, πιστοί στα ήθη και τα έθιμα, για την κοπή του Χριστόψωμου. Το πολύ παλιό αυτό έθιμο εδώ και αρκετά χρόνια η Πολιτιστική και Επιμορφωτική Εταιρεία Αρναίας, το μετέφερε στη κεντρική πλατεία μας, για να διευρύνει την οικογένεια. Για να απολαμβάνουν όμως όλοι το παραπάνω έθιμο τη συγκεκριμένη βραδιά, προηγείται μια διαδικασία που μοιάζει με ιεροτελεστία και ξεκινάει από το πρωί της ημέρας αυτής.

Γιορτινή είναι η ατμόσφαιρα που επικρατεί στο εργαστήριο, όση ώρα χρειάζεται για το φούσκωμα της ζύμης, το φούρνισμα, το ψήσιμο. Αργά το απόγευμα, το Χριστόψωμο και τα καρύδια με το μέλι μεταφέρονται στην κεντρική πλατεία της Αρναίας. Εκεί πλήθος κόσμου περιμένει υπομονετικά, αψηφώντας το κρύο, την τέλεση του εθίμου.

Η μικτή χορωδία της Αρναίας ξεπροβάλει από τα παραδοσιακά καλντερίμια μας, ψάλλοντας τα κάλαντα ενώ κρατούν όλοι στα χέρια τους αναμμένα φαναράκια. Κατηφορίζουν προς το κέντρο της πλατείας όπου διενεργείτε το έθιμο. Από την άλλη πλευρά ακούγετε η μπάντα μας με Χριστουγεννιάτικες μελωδίες.

Στη συνέχεια αφού ευλογηθεί μοιράζεται το Χριστόψωμο και το μέλι με τα καρύδια στον κόσμο. Αλήθεια, πόσο μαγευτικό γίνεται αυτό το έθιμό μας όταν όλοι γινόμαστε μέλη της ίδιας οικογένειας που ετοιμάζεται να δεχθεί το θαύμα της Γέννησης του Χριστού !!!

Πόσο υπεύθυνοι αισθανόμαστε για το χρέος που έχουμε απέναντι στις νεότερες γενιές να τους κληροδοτήσουμε σωστά τις παραδόσεις που με τόση αγάπη μας άφησαν οι πρόγονοί μας !!!

[ΠΗΓΗ: http://aetoshal.blogspot.com/, επιμέλεια Στέλιος Γεωρ. Ρήγας, 25/12/2018]

ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗ – ΉΘΗ ΚΑΙ ΈΘΙΜΑ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Το έθιμο είναι τοπική συνήθεια και πράξη, που πηγάζει από την ανάγκη να εκφραστούν εσωτερικές ψυχικές καταστάσεις και η παράδοση. Τις ημέρες των εορτών των Χριστουγέννων σ’ όλη την Ελλάδα τελείται πλήθος εθίμων, αλλά και στη Χαλκιδική δεν υπάρχει υστέρηση. Τα έθιμα αυτών των ημερών είναι ενδιαφέροντα, διότι διακρίνει κανείς σ’ αυτά ιδέες κληρονομημένες από τα πανάρχαια χρόνια και είναι σύμφωνες με τον τρόπο σκέψης του πρωτόγονου ανθρώπου, δοξασίες προχριστιανικές βαθιά ριζωμένες στο πνεύμα του λαού και πράξεις αντίθετες προς το νόημα της χριστιανικής διδασκαλίας, μολονότι γίνονται στο όνομα του Χριστού, της Παναγίας και των Αγίων.

«Είναι βέβαιο, πάντως, πως, παρά την τάση της εμμονής του λαού στα «παραδεδομένα», το έθιμο, «ως εν χρόνω γενόμενον», υπόκειται στο νόμο της εξέλιξης, δηλαδή γεννιέται, ζει, μπορεί να πεθάνει, αλλά και να αναζήσει• επίσης ως άμεσα εξαρτημένο από τη ζωή των φορέων του, των ανθρώπων, υφίσταται επιδράσεις και μεταβολές. Έτσι η εμφάνιση της μηχανής στον αγροτικό βίο σκότωσε ένα πλήθος εθίμων που συνδεόταν με το γεωργό και τα αροτριώντα ζώα,  τι νόημα μπορούν να έχουν πλέον οι πρωτοχρονιάτικες ευχές: «κι πουλλά αρνούδια κι πουλλά κατσ’κούδια…κι όπους βαράει η πόρτα να βαράει κι του μιτάξι…» αναφέρει στο βιβλίο του «Το Δωδεκαήμερο στη Χαλκιδική» ο φιλόλογος και συγγραφέας Ιωακείμ Κρικελίκος.

Η γιορτή των Χριστουγέννων με τα σχετικά έθιμά της αρχίζει και για τους Χαλκιδικιώτες από την Παραμονή. Μεγάλοι και μικροί πλήρως απασχολημένοι. Οι νοικοκυρές για να ετοιμάσουν το σπιτικό, να φτιάξουν τα γλυκά, να στολίσουν το δέντρο, οι νοικοκυραίοι για να ψωνίσουν, να βρουν το «χριστόξυλο», να τακτοποιήσουν τα ζώα, τα παιδιά όλο χαμόγελα από την ξενοιασιά των διακοπών, για τα δώρα που θα πάρουν και προπαντός για τον «παρά» που θα εισπράξουν λέγοντας τα κάλαντα.

Τα τραγούδια που λέγονται στη Χαλκιδική, ο χρόνος που ψάλλονται, ο «σκοπός» των τραγουδιών, ο τρόπος που ξεκινούν και κινούνται οι καλανδιστές, διαφέρουν από χωριό σε χωριό.

Στη Νικήτη τα κάλαντα ψάλλονται σήμερα μετά το μεγάλο Εσπερινό της γιορτής. Τα τραγούδια που ακούγονται είναι το «Καλήν εσπέραν άρχοντες» και το «Χριστούγεννα, Πρωτούγεννα». Το πρώτο, το «μεγάλο», που είναι καθαρά θρησκευτικό, αναφέρεται στη γέννηση του Χριστού, στην προσκύνηση των Μάγων, στη σφαγή των νηπίων από τον Ηρώδη, στη φυγή του Χριστού στην Αίγυπτο και ολοκληρώνεται με την προτροπή όλοι να εκκλησιαστούν και στη συνέχεια να ευφρανθούν στο χριστουγεννιάτικο τραπέζι, χωρίς βέβαια να ξεχνούν τους φτωχούς.

Στη Γαλάτιστα πάλι οι μικροί τραγουδούσαν τα κάλαντα κρατώντας μια σούβλα, όπου οι νοικοκυρές περνούσαν τα γλυκά, τα φρούτα, το χοιρινό κρέας και οπωσδήποτε την «κόλ’ντα» (μικρό λουκάνικο). Εκεί, αφού έλεγαν τα γνωστά κάλαντα, πρόσθεταν:

Θειά, κόλ’ντα, κόλ’ντα,

ώσπου να βαρεί η πόρτα,

να βαρεί κι του μιτάξι,

κι του χρόνου!

Το χριστόψωμο (ή χριστόψωμα ή χριστόπ’τα ή κ’στόπ’τα ή κλίκ’ ή κ΄λούρα ή μπουγάτσια) είναι συνήθως σκέτο ψωμί, που ψήνεται σε λαδωμένο ταψί. Στην επιφάνειά του φιλοτεχνούν με ζυμάρι, σταφίδες και ψίχες από καρύδι ή μύγδαλο, πλουμίδια, που παριστάνουν σταυρούς, κύκλους, άνθη. Στο κέντρο του σταυρού τοποθετούν ένα άσπαστο καρύδι, ενώ στις κεραίες του τοποθετούν σύκα λιασμένα, σταφίδες κ.λ.π. Στα Ριζά και στην Παλαιόχωρα, εκτός από τον κεντρικό σταυρό, κάνουν ένα κύκλο με ζυμάρι για το κέντρο και τέσσερα ημικύκλια για τις άκρες. Στα Πετροκέρασα, περιφερειακά του στολισμένου με καρυδόψιχα σταυρού, τοποθετούν μικρά στρογγυλά κουλουράκια, σε αριθμό τόσα, όσα τα μέλη της οικογένειας και μερικά επιπλέον: ένα για την Παναγία ή το εικονοστάσι, ένα για το σπιτικό, ένα για τον ξενιτεμένο, αν υπάρχει. Σ’ ένα από τα κουλουράκια μπαίνει και «παράς».

Μόλις βγει από το φούρνο, αλείφεται με λιωμένο μέλι ή ζαχαρόνερο, για να γλυκάνει το Χριστό• αλλού, το αλείφουν με κόκκινο γλυκό πιπέρι, για να «πάρει όψη». Σε πολλά μέρη, στη χριστόπιτα μπαίνει και «παράς» (νόμισμα), όπως στη βασιλόπιτα.

Όταν νυχτώσει, συγκεντρώνεται όλη η οικογένεια γύρω από το σουφρά, όπου βρίσκεται το χριστόψωμο. Αφού θυμιάσει η νοικοκυρά όλο το σπίτι «για να φύγουν οι καρκατζαλοί», ο αρχηγός ή ο γεροντότερος της οικογένειας παίρνει το μαχαίρι, σταυρώνει τη χριστόπιτα τρεις φορές και ευχόμενος:

«καλώς μας ήρτι Χριστός! Να μας βουθήσ’! κι του χρόνου!».

Η Πολυγυρινή νοικοκυρά θα ζυμώσει τα «σαλιάρια» και τα «φοινίκια». Για τα πρώτα (κάτι σαν τα σημερινά μελομακάρονα) θα χρειαστεί: ένα ποτήρι σταχτόνερο, ένα ζάχαρη, δύο λάδι, το ζωμό και το ξύσμα ενός πορτοκαλιού, κανέλα, γαρύφαλα, ένα κουταλάκι σόδα και εφτά ποτήρια αλεύρι. Για την παρασκευή του θα αφήσει το λάδι να καεί καλά, θα το σβήσει με το σταχτόνερο, θα ρίξει μέσα τα άλλα υλικά και θα τα ζυμώσει. Για τα φοινίκια απαιτούνται: τρία ποτήρια λάδι, ένα σταχτόνερο, ένα με ζωμό πορτοκαλιού, ένα ποτήρι κονιάκ, δύο κουταλάκια μπέικιν, ένα γαρύφαλα και ένα κανέλα.

Στη Χαλκιδική την παραμονή γινόταν πλήθος συμβολικών – μαγικών πράξεων. Ο νοικοκύρης, εκτός των άλλων (προμήθεια τροφίμων, αγορά ενδυμάτων, υποδημάτων και δώρων για τα παιδιά), πρέπει να διαλέξει το «χριστουγεννιάτικο ξύλο, που θα καίει όλη τη νύχτα, για να ζεσταίνει την Παναγιά με το νεογέννητο της. Το ξύλο αυτό θα πρέπει να είναι «τρανό και χοντρό», για να είναι τρανός (σπουδαίος) και χοντρός (πλούσιος) ο νοικοκύρης του σπιτιού. Ακόμη, το ξύλο αυτό δεν το σβήνουν, διότι θεωρείται πως θα σβήσει και η καλή κατάσταση του σπιτιού. Επίσης η στάχτη του νομίζεται ότι έχει αποτρεπτική δύναμη και γι’ αυτό μαζεύεται και ρίχνεται στα χωράφια, για να προφυλάσσει τα σπαρτά από βλαβερά έντομα και σκουλήκια.

Το βράδυ της Παραμονής (ή το πρωί) της γιορτής καίουν στο τζάκι κλαδί από χλωρό πουρνάρι, για αποτροπή του κακού ή για την υγεία της οικογένειας. Μάλιστα από το είδος και την ένταση του «πραπαλίσματος» των φύλλων μαντεύουν την τύχη των μελών του σπιτικού.

Βάζουν κοντά στη φωτιά μια άσπρη πέτρα, για να περάσει η οικογένεια «άσπρη χρονιά»! Η πέτρα αυτή μένει στην ίδια θέση ως την Υπαπαντή (2 Φεβρουαρίου), οπότε μεταφέρεται στα χωράφια, για να αποτρέπει την πτώση χαλαζιού.

Στον Πολύγυρο τα Χριστούγεννα «σήκωναν Ύψωμα» στα σπίτια που γιόρταζαν. Το ύψωμα αποτελούσε μίμηση αντίστοιχης μοναχικής ακολουθίας, που γίνεται τις μεγάλες γιορτές στην τράπεζα των Ι. Μονών.

Στα σπίτια γινόταν ως εξής: ερχόταν ο ιερέας μετά την απόλυση της Θ. Λειτουργίας. Στο «καλό» δωμάτιο του σπιτιού υπήρχε ήδη το τραπέζι με τα απαραίτητα: κεριά, θυμιατό, ένα πιάτο σταφίδες, ένα ποτήρι κρασί και η λειτουργιά (το πρόσφορο), που θα ύψωνε ο σπιτονοικοκύρης ή ο εορτάζων. Αφού ο ιερέας έβαζε «ευλογητός» και έλεγε το τροπάριο της γιορτής, γινόταν η ύψωση του πρόσφορου από τον οικοδεσπότη ή τον εορτάζοντα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο οποίος επαναλάμβανε τρεις φορές τη φράση: «μέγα το όνομα της αγίας Τριάδος…». Ο ιερέας στη συνέχεια τεμάχιζε το πρόσφορο και το μοίραζε στους παρευρισκόμενους, οι οποίοι το έτρωγαν, αφού το βουτούσαν στο ποτήρι με το κρασί. Κατόπιν όλοι παρακάθονταν σε κοινό τραπέζι για το γεύμα.

[ΠΗΓΗ: http://www.halkidikinews.gr, Από το βιβλίο του Ιωακείμ Κρικελίκου “Το Δωδεκαήμερο στη Χαλκιδική”, 22 Δεκεμβρίου 2018]

MΑΚΕΔΟΝΙΚΕΣ ΠΕΡΙΠΑΤΗΤΙΚΕΣ ‘ΠΕΡΙΗΓΗΣΕΙΣ’ ΣΤΗ ΣΚΩΤΣΕΖΙΚΗ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΗ ΑΓΟΡΑ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Σειρά πέντε επαγγελματικών συναντήσεων πραγματοποίησαν στελέχη του Δικτύου Των Πόλεων του Μεγαλέξανδρου, αλλά και εκπρόσωποι ξενοδοχειακών μονάδων της Ανατολικής Χαλκιδικής στην “καρδιά” της Σκωτίας, το Εδιμβούργο (10 Δεκεμβρίου 2018), σε μια πρώτη προσπάθεια διείσδυσης στη σκωτσέζικη τουριστική αγορά του μακεδονικού τόξου “Ανατολική Χαλκιδική – Αμφίπολη”.

Κατά τη διάρκεια των συναντήσεων παρουσιάσθηκε ολοκληρωμένο περιπατητικό πρόγραμμα, το οποίο προωθεί διαδρομές στο Αριστοτελικό Όρος, τη Σιθωνία και το Παγγαίο, που στην ουσία συνδέουν την ιστορικότητα των δύο ορεινών όγκων και συνθέτουν μια εξαίρετη φυσική και πολιτιστική αλληλουχία. Στην εν λόγω τουριστική παλέτα συμπεριλήφθηκαν ακόμη:

  • η “διαδρομή του Αλέξη Ζορμπά”, που συνδέει το Παλαιοχώρι με την Αρναία και προωθεί τον τόπο που “Ο Έλληνας” δραστηριοποιήθηκε ως μεταλλωρύχος,
  • οι “διαδρομές του ελάτου”, που συνδέουν το Χολομώντα με την Αρναία και προωθούν την τοπική ελατοκαλλιέργεια αλλά και
  • διαδρομές “στα σύνορα του Αγίου Όρους”, οι οποίες αναδεικνύουν τη φυσική και θρησκευτική σύνδεση της προαθωνικής χερσονήσου με τη μοναστική Πολιτεία.

Σηματοδοτημένη διαδρομή του Δικτύου Αριστοτελικών Περιηγήσεων, από την Ολυμπιάδα στη Βαρβάρα.

Με οργανωμένο πληροφοριακό υλικό και καταγραφή των βημάτων της κάθε διαδρομής το Δίκτυο έδειξε ότι αναμένεται να μεγαλουργήσει στο θέμα της δικτύωσης ομοειδών τόπων της μακεδονικής (και όχι μόνο) επικράτειας, με αντίστοιχους της διεθνούς πολιτιστικής και τουριστικής σκηνής.

Αφουγκραζόμενο το έντονο ενδιαφέρον των Σκωτσέζων, το Δίκτυο προγραμματίζει να ολοκληρώσει την πρωτοβουλία την επόμενη Άνοιξη, όπου σε συνεργασία με κορυφαίους φορείς του ελλαδικού και ευρωπαϊκού χώρου, προσκαλεί τους Σκωτσέζους να ακολουθήσουν τις διαδρομές, στις οποίες περπάτησαν ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Αριστοτέλης και να διαπιστώσουν τους λόγους για τους οποίους αυτές οι διαφέρουν από απλά περιπατητικά μονοπάτια.

Τη “σκωτσέζικη” πρωτοβουλία διαδέχθηκε σειρά προγραμματισμένων συναντήσεων στο Λονδίνο (12 Δεκεμβρίο 2018), όπου Tour Operators ενημερώθηκαν για τον εμπλουτισμό των διαδρομών του “Δικτύου Αριστοτελικών Περιηγήσεων”, αλλά και του “Αριστοτελικού Περιπάτου”, ο οποίος πωλείται στη βρετανική τουριστική αγορά με αμείωτη ένταση από το 2013, έχοντας τοποθετήσει το Αριστοτελικό Όρος στον παγκόσμιο τουριστικό χάρτη της εναλλακτικότητας. Αξίζει να αναφερθεί εκ νέου ότι τουλάχιστον 5.000 βρετανικές, σουηδικές και γερμανικές περιπατητικές διανυκτερεύσεις πραγματοποιούνται κάθε χρόνο στην Ολυμπιάδα, έχοντας επεκτείνει θεαματικά την τουριστική περίοδο και προωθήσει την περιοχή σε στοχευμένες ευρωπαϊκές τουριστικές αγορές “με πραγματικά φρενήρη, αλλά ποιοτικό ρυθμό”, όπως σημειώνει το Δίκτυο.

[ΠΗΓΗ: http://ergoliptesxalkidikis.blogspot.com, 15/12/2018]

ΔΙΕΘΝΗΣ ΔΙΑΣΚΕΨΗ ΓΙΑ ΤΟ ΚΛΙΜΑ: ΟΦΕΛΗ ΓΙΑ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΗ ΚΑΙ Δ. ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Τη δημιουργία εξειδικευμένου Ταμείου Δίκαιης Μετάβασης στον Προϋπολογισμό 2020-2027 της ΕΕ με πίστωση 4.8 δισ. για τις περιοχές που βρίσκονται σε μετάβαση από τον άνθρακα, όπως είναι η Δυτική Μακεδονία και η Μεγαλόπολη, υποστήριξε στην ομιλία της στη Διεθνή Διάσκεψη για το Κλίμα @COP24 στο Κατοβίτσε της Πολωνίας, η Ευρωβουλευτής της ΝΔ και του ΕΛΚ Μαρία Σπυράκη.

Το ειδικό χρηματοδοτικό εργαλείο που έχει ήδη ψηφίσει το Ευρωκοινοβούλιο αλλά χρειάζεται την έγκριση του Συμβουλίου για να προχωρήσει θα ενισχύσει περιοχές που εξαρτώνται από τον άνθρακα και βρίσκονται σε μετάβαση σε 12 κράτη-μέλη και 41 Περιφέρειες.

Η Μαρία Σπυράκη ήταν ομιλήτρια στην «Ημέρα Ενέργειας της Ε.Ε.» που διοργανώθηκε στο πλαίσιο του COP24, της Διεθνούς Διάσκεψης των Ηνωμένων Εθνών για τη Κλιματική Αλλαγή στο Κατοβίτσε. Ήταν μια από τους τρεις ομιλητές στη συζήτηση με θέμα την «Ενεργειακή μετάβαση των περιοχών που εξαρτώνται από τον άνθρακα» μαζί με τον Επίτροπο για την Ενέργεια και τη Κλιματική Αλλαγή, Μιγκέλ Άριας Κανιέτε και τον Πρόεδρο της Επιτροπής Ενέργειας και Βιομηχανίας του ευρωκοινοβουλίου και πρώην πρωθυπουργό της Πολωνίας Τζέφρυ Μπούζεκ.

Η κ. Σπυράκη στην αρχή της τοποθέτησής έδειξε στους παρευρισκόμενους εικόνες από τα ορυχεία λιγνίτη στην Πτολεμαΐδα και την Κοζάνη και έκανε ιδιαίτερη αναφορά σε στοιχεία που δείχνουν τις επιπτώσεις από τον άνθρακα στην υγεία των πολιτών. «Τα περιστατικά του καρκίνου παραμένουν στο 30.5% και το προσδόκιμο της ζωής μειώνεται » είπε χαρακτηριστικά.

Η ευρωβουλευτής της Νέας Δημοκρατίας κάλεσε τον Επίτροπο Κανιέτε να πείσει το Συμβούλιο να υποστηρίξει τη δημιουργία του Ταμείου Δίκαιης Μετάβασης προκειμένου να υποστηριχθούν τα έργα που θα δώσουν δουλειές και θα μειώσουν την εξάρτηση από τον άνθρακα σε πολλές περιφέρειες της ΕΕ. «Η ενεργειακή μετάβαση αποτελεί οικονομική ευκαιρία, προωθώντας βιώσιμες επενδύσεις, ανάπτυξη και θέσεις εργασίας. Τα περιβαλλοντικά, οικονομικά και κοινωνικά οφέλη για τους Ευρωπαίους πολίτες είναι πολλά και περιλαμβάνουν: καθαρότερο αέρα, καλύτερη ποιότητα εργασίας και βελτιωμένες συνθήκες ζωής» τόνισε χαρακτηριστικά η ευρωβουλευτής.

Υπολογίζεται ότι την περίοδο 2020-2030 χρειάζονται ετήσιες επενδύσεις 379 δισ. προκειμένου να επιτευχθούν οι στόχοι της Ε.Ε. για την ενέργεια και το κλίμα. «Είμαστε αντιμέτωποι με την ανάγκη και την ευκαιρία να δημιουργήσουμε 900.000 θέσεις εργασίας σε όλη την Ε.Ε» σημείωσε η κ. Σπυράκη .

 

[ΠΗΓΗ: https://www.thenewspaper.gr, με πληροφορίες από ΑΠΕ, 12/12/2018]

ΤΑ ΚΑΪΚΙΑ ΤΗΣ ΙΕΡΙΣΣΟΥ

ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ by admin Posted in ΘΕΜΑΤΑ | ΑΦΗΣΤΕ ΣΧΟΛΙΟ  

Την Παρασκευή 14/12/2018 και στις 19.00, θα γίνουν τα εγκαίνια της έκθεσης με θέμα «ΤΑ ΚΑΙΚΙΑ ΠΟΥ ΠΛΗΓΩΝΑΜΕ» στο Πολιτιστικό Κέντρο Ιερισσού. Πρόκειται για μια ομαδική έκθεση που διοργανώνει ο «Ορίζοντας Γεγονότων» με το Δήμο Αριστοτέλη και επιμελούνται η Φαίη Τζανετουλάκου και ο Τζίμης Ευθυμίου.

 

[ΠΗΓΗ: http://aetoshal.blogspot.com/, 11/12/2018]